地名，通常反應一個世代的精神或企圖

改制為直轄的台南市，未來下級行政區難免會面臨重分重劃的問題，原地名的改變，和新的地名的取捨，一定會是個討論，甚至是爭論的議題。但是，什麼樣的思維，偏好什麼樣的根源，什麼樣的根源，採用什麼樣的地名。

所以，有關地名的取用和原則，不妨現在就開始先來談談！

地名，很有趣。有些地名，固然有期淵源和歷史，但是不同世代、不同價值觀的人，總覺得不妥、不雅，甚至自己不順，或在地之「落後」，都也怪罪和質疑地名。

例如，高雄大寮。大寮，以「國語」和台語發音，類似「大賠錢」、「大了錢」之意，所以過去設立工業區時，命名為「大發工業區」，而不是「大寮工業區」。台南楠西的「鳳梨宅」，鳳梨事業退燒後，居民認為地名似乎是「事業做旺了，就被『拿』去」之意味，越說越不順，所以後來有機會，改名為「照興村」。

事實上，地名通常反應一個世代的精神或企圖。要銜接、延續、復造、開創那個時代、世代的精髓和神情，那就創造、取用那個世代、時代形式的地名。

例如，北越統一南越之後，將數個世代沿用的「西貢」改為「胡志明市」，他們要說明和紀念什麼呢？新地名很清楚的說了！。

在台灣，國民黨蔣介石退敗來台後企圖再起，於「宮殿、後花園和別宮」選定士林和草山之上之後，遂將草山改名為「陽明山」。這是因為他，或者是他的策士們認為，「王陽明哲學和精神」是可以用來治國，和倡導下屬官僚，以及規範國民、教育新國民的生活方式的準則的精神。

而，明鄭和清代之際的台灣，受到政治道統的影響，有權者或官員偏好將許多台灣的「新領域」以教化的心態命名。例如，善化、新化、開化、歸化、歸仁、歸來、依仁等等。就好比在原住民，人的身上，是「番類非人類」的身上，再分有「熟番」、「化番」和「生番」等的思維一樣。

相對於那麼「有學問的、强加於人道的觀念的士人階級」，在親手墾植土地的人的方面，地名上，則隨遇地稱呼所在為為「寮」、「宅」、「坑」、「大樹下」、「土地公坑」、「廟前」等。

至於，重在投資於墾地，回報於土地的地主階級，則偏好的是「公館」、「股」、「分」、「鬮」等。可以說，思維、位置或者是政治社會上的企圖心、想望或者是生活的態度，決定地名的方向。

當前台灣幾個直轄市，尤其是新北市、台中市、台南市和高雄市，都可能面臨行政區重組和劃分的問題。地名免不了有新的考量。

我們生活在台南，當然，目前我們生活的重心地區，可能將有新的行政區劃分，和地名取捨。這就是有權者的市長，和有討論權的議會諸公等，必須衡量和探討的重心了！

請注意，無論如何，過去的、現在的地名，在人類歷史上，都只會是個「過客」，不會是永遠都會存在的和運用的。現在的台南，據說，曾經是「大員」，曾經是「台灣縣」，轄屬之下的大部分地區，也曾經是「萬年」、「鳳山」和「諸羅」、「嘉義」、「鹽水港廳」等的故地。

過去的名稱和區劃歸屬，當然可以是未來改變時的重要的參考，但不是絕不能改變、或拒絕改變的內涵。主政者和有權者，想要銜接、延續、復造、開創那個時代、世代的精髓和神情，那就創造、取用那個世代、時代形式的地名，劃分什麼樣的新行政區。

至於，政客們在意的選票區和經營區，那更可說是「枝節末梢」了！對比於世代、時間、價值和生活方式。我們更必須克服這樣的「私念」！