台灣22處具古蹟條件的媽祖信仰廟宇

台灣有近400座媽祖廟宇，當前眾多廟宇中，彼此排資論輩，互較香火。有以官方祀典為唯一，有些以進香活動著名，有些以建築特色著稱，也有以媽祖座像源流，或創新風格出名。當然也有一些座像，恬靜的供奉在輪祀的百姓家。媽祖信仰反映老台灣移民社會的部分面貌，和新台灣社會內的競爭勁道。

古蹟條件1997年前分為三級，分別接受中央、省、地方政府的補助。之後，文化資產法修正，古蹟依主管機關，區分為國定、直轄市定、縣市定等三類。故1997年之前的認定和之後的認定，形式上有些混淆。總之，現有文化資產的認定，有一級，有二級、三級古蹟，有國家、直轄市訂、有縣市定級等的古蹟。唯最新的資料中，全台灣媽祖廟宇，目前有23座媽祖廟宇具「古蹟」條件。

值得注意的是，當前的熱門廟宇不見得是古蹟，古蹟廟宇也不一定香火頂盛，但大多有資可徵，以作為古蹟條件。此外也有些老廟宇不願意受古蹟限制，自置於外。對古蹟認定而言，大部分的廟方，其口傳或自載的記述，並不見得被肯定。而建物最近改建的年代，文獻明確的記載，現存文物建物的珍稀性，或地方政府主政某些政策的加持，可能才是最後被名列古蹟的客觀條件。

有趣的是，不論古蹟和熱門廟宇，觀察一座廟宇可能的古址舊樣，和比對現狀週邊的民生活動，可能最容易看到一個地方，可能是其街區容貌的變遷狀況，細緻的部分為幾世代下來，堆累的、內在的地域風格。

傳統農業社會中，三月農閒季節，和三月二十三日媽祖誕辰，可能反映部分為何台灣農曆三月，有這股瘋媽祖的社會力。現在，從古蹟的角度著手，反而在風偃的信仰之外，提供一處探索地方的觀察點。以此切入，對以往、現在和未來的社會力如何解釋和展現，文化層面上，深深值得探討。

22處媽祖古蹟廟宇名稱和條列如下：
澎湖天后宮-一級(1983.12.28)；祀典台南大天后宮-一級(1985.8.19)；新港奉天宮-三級(1985.08.19)；士林慈誠宮-三級(1985.08.19)；淡水福祐宮-三級(1985.8.19)；新莊慈祐宮-三級(1985.08.19)；新竹長和宮-三級(1985.08.19)；中港慈裕宮-三級(1985.08.19)；宜蘭昭應宮-三級(1985.8.19)；北港朝天宮-二級(1985.11.27)；開基天后宮-二級(1985.11.27)；旗后天后宮-三級(1985.11.27)；鹿港天后宮-三級(1985.11.27)；鹿港興安宮-三級((1985.11.27)；南屯萬和宮-三級(1985.11.27)；旱溪樂成宮-三級(1985.11.27)；六堆天后宮-三級(1985.11.27)；新港六興宮-三級(1985.11.27)；二林仁和宮-三級(1985.11.27)；彰化南瑤宮-三級(1988.4.25)；旗山天后宮-縣定(2000.5.31)；楠梓天后宮-市定(2007.4.25)。